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搶救大明朝第1603章 文明要以理服人

大羅羅 / 著
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凡是“某某宪章”的文件，通常都是讲理，定原则的。而在明洪五十二年末现的《天盟宪章》也例外。

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据世的历史书记载，这份“宪章”是由参加崇祯葬礼的所有诸夏邦国的王公或重臣起畅所言，群策群，用集的智慧共同制定的

但实际，这份《天盟宪章》的主容，就是朱慈烺的金玉言说的。

朱慈烺就是明天朝的“绝对君主”，也是天朝联盟说二的领袖！

哪怕是众国、西楚国、准格尔、加庆国、联王国这样的“非礼强国”，也敢忤逆朱慈烺的圣意——如果朱慈烺在了，朱和幸也许当了绝对君主和说二的天盟首领。

但现在朱慈烺还在，既然还在那就必须负责的行使权，率放权，既可行，也负责。

即朱慈烺正式退了位，也会再扶朱和幸把得好好扶着好运太子走段路，实在扶了了，才可以放手！

所以《天盟宪章》说是家起商量，实际还是朱慈烺提原则，家起商量枝末节。

而朱皇帝现在提的原则，主就这么几条。

是坚持走华夏化的路线当然了，这个华夏化也是说成，非得搞崇古主义。

有了《子论格篇》，华夏文明已经有了比“崇古”强百倍的思想武器，需搬老祖宗了。

当然了，如今的天盟共同市场是排外的。天朝联盟奉行的，还是开放和自由的贸易原则

所以朱慈烺的华夏化就是在语言、文化、信仰、习俗有所坚持。其中语言、文化是指标，但是并追古言和文言。信仰则规定的比较宽泛，习俗则可以因地制宜，与时俱。

第二条原则则是以明为兄！

明再当君了，君的责任太重，而且也容易管面的子国。朱慈烺在世，当然是可以当老子的——本就是老子！非礼强国中的众国、联王国的军主本就是子！准格尔王国掌权的太是的女，西楚国的“霸主”则是的侄子。而且朱慈烺也有足够的手段去整治这几个国的君王和太，完全当老子。

但是朱和幸没有这样的权威，朱和幸之的明君王，将会更加缺乏制约强藩的权威。

而那些强藩随着繁衍和经济发展，早晚会甘心被明支。如果明味以国自居，早晚会和它们发生严重的冲突搞好以的世界战，就会在诸夏国家之间展开。

但是明当老子国也等于搞“诸夏平等”，这也是行的。因为诸夏邦国越越多，也越越的况，就得有个带头领导家，建立秩序，并且维护秩序。

所以诸夏必须有个，这个也只能是明！

第三条原则，则是小盟主共管制也就是五流氓各管摊——明帝国这个总盟主，也有自己的摊，除了担任总盟之外，明还是东神洲和东北神洲的盟主。包括本、朝鲜、济州、安南、暹罗、老挝、真腊、土默特、察哈尔等九国，都是明的“直属小”。

而剩的地盘，则被分为南洋（小西洋）、南陆、新陆、西域等四个“区”，个区设个小盟主，掌控方。

第四条原则，则是天盟共同市场和共同货币只讲文化谈钱那是行的！天盟久存在，成员国之间定建立起密的经济联系。

而且，以明为核心，组织共同市场，也符天盟所有成员国的利益。

当然了，如今的天盟共同市场是排外的。天朝联盟奉行的，还是开放和自由的贸易原则

而天朝联盟的第五条原则，则注定会存在极的争议。

所以朱慈烺说完了面四条原则，说到第五条的时候，气已经放沉“方今天还是个争之世！所以万万能只有天盟，而无天兵咱们天朝邦，礼仪之国，当然是最讲理了！但是没有兵，就能好好讲理！”

这倒是真话！

朱慈烺真的是个非常讲理的中华天子好好讲理也行，用讲理也非常拿手！那个“木托开礼”和“木塞线膛礼”都是“发明”的。因为发发明，现在世界讲理的效率可是提升了！所以家都越越讲理了。

可是在皇极殿外广场的邦国王公们，听说组建天兵，都有点发愣了——这条兵到底用和谁讲理？是敌，还是自己？

皇极门外的气氛，也随着家脑袋里面的问号，子得有点抑了，也没主接朱慈烺的话。

这是冷场！

朱皇帝想这里，就给班次靠的朱阿递了个眼，这个准格尔国立马班向，走到了汉玉的平台，先冲朱慈烺行了个福礼，然问“请问皇帝，这天盟联军归属于谁？建军及维持费用从何？天盟的天兵又招募多少战士，又从何招募？”

这话，实际就表明了对天盟联军的支持！同时也把家都注意转移到建军本了，免得家伙去纠建立天朝盟军的问题。

问得错！果然是贴心己之！

朱慈烺点点头，笑“这天盟联军当然是列国共有，归属天盟会共管。”

“何为天盟会？”朱阿又问。

“天盟也得有个议政会，就天盟会，”朱慈烺解释，“天盟会的总会就设在应天府，入盟各国都应该派遣使者常驻天盟会。”

这个天盟会看着还像联国，实际就是华夏诸国的联国！

天盟五盟主，则有点像安理会五国所同之，则是天盟搞什么主权国平等。所以有名正言顺的盟主。

另外，天盟还有四个“总代理小盟主”，可以分管方，也算可以在自家地盘称王称霸！

朱慈烺接着又说“此外，天盟会还会在西域、南洋、南陆和新陆各选座城，作为天盟分会的驻地”

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當前日期:2025年3月14日 1:39

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