方正笑
：“为师早就和说，在华夏，佛与，在无的岁月中，彼此的文化相互融，流，互相取补短之，才有了今的佛与，二者本质都是让这个世界多更多的善，少更多的恶。
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相传，这节最早始于，也就是三官界巡游。
认为，这是地官清虚帝赦罪的子，说简单点，就是官，察民，纠错那些误判的，或者平反冤案的子。这，士们诵经法，接地官降临，解脱恶鬼。超度先祖
于此相对应的，则是民间的七月半，鬼月，鬼门开的习俗。
民间认为，整个七月为鬼月。初鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经夏的沉，又可以活，所以鬼门开。百鬼夜行，群鬼窜，为了避免伤，民间举行各种活安群鬼。同样，这，们的先祖也会从地府归，代接先祖，供奉先祖，这点和清明节有些类似。
而盂兰盆节的名字则自佛，佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么个故事：
释迦牟尼的十子之目连，得到六神通，想报答的养育之恩，即用眼视察，看到已逝去的在饿鬼中受苦，瘦得包骨头成形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想给吃，但是饭刚到手中，尚未入即化为烈，烧灼其之，苦堪。
目连无奈，哭着请佛祖帮助救救的。佛祖说：“罪孽重，是救了的，靠十方僧众的才行，在七月十五众僧结夏安居修行圆的子里，敬设盛的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠们的神，才能救的。”
于是目连照佛祖的指点去，的真的脱离了饿鬼。
佛祖还说：“今凡佛子行慈孝时，都可于七月十五僧自恣，即佛喜欢，也就是于佛制每年夏九十间，僧众聚集安居，坚持戒律、皎洁其行，于最，僧行自恣法，即请僧众举各自所犯之失，于众中发忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆之修行，故亦称佛欢喜、欢喜。这，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样既可为在生添福添寿，又可为已逝的离开苦海，得到乐，以报答的养育之恩。”
于是这般有了佛的盂兰盆节，刚好，三者的时间都在七月十五，又都主张供奉先祖，弘扬孝文化。
因此，所谓的中元节，是家的说法；盂兰盆节是佛的说话；鬼节、七月半则是民间的说法。
家可以中元节，佛盂兰盆节，那么民间呢？当节的东西太多、太复杂的时候，很多节的手段在这碰，有的被忘记、遗弃、有的则被的混，漫的时间，彼此融，这节中的讲究至少在民间，已经没有太的区别了。”
边的孩听完之，啥也没说，盂兰盆节在的世界也是等的节，在的世界里，那可是真正的地狱之门开，万鬼渊，无数的天神、佛陀齐聚起，超渡亡，那才是场面！世界同，也没啥好说的。
“原如此，师，那们在这天啥？”独狼好奇的问。
方正：“到时候就知了，算算时间，明天就是了。”方正话音才落，村里的会计杨平山了，，就拉着方正去边谈了起，说了堆，又风风的山去了。
“师，杨施主啥？”松鼠好奇的问。
“说明天盂兰盆节的事，让雕刻的小莲怎么样了？”方正岔开话题问。
松鼠听，尴尬的脖子，老老实实的雕刻莲去了。方正见此，也是无奈的摇摇头，松鼠本好，让直安静的蹲在那雕刻，的确有点难为了。也知，这临时起意的趣，还能坚持几天。
第二天，方正早早的山去了，猴子跟其。至于孩，今天并没有趣山掺和
了山，方正就看到村子里已经开始布置了，家家户户门都放了张供桌，供桌面还用黑的柴灰画了条黑线，将自家院子和供桌分开了。
“师，这是啥？”猴子看着这样的场景，问。
方正：“在民间有种说法，这种草木灰烬等同于锅底灰，能够防鬼门，今晚鬼门开，虽然家趁机祭祖，但是也防备恶鬼入门。”
猴子恍然悟，挠挠头，：“师，也止次说到鬼了，这世界到底有没有鬼？”
方正：“鬼在心中，正，心中的鬼是先祖，护佑生；歪，心中的鬼是恶鬼，步步走向万恶渊，万劫复。”
